Muuqaalka aad u soo bandhigto dunida waa mid la xashay. Waxaad jeceshahay inaad isku aragto—isticmaashana sawir ah—inaad tahay qof samaha jecel, dulqaad badan, dhowrsan, oo leh qiyam sare. Waxaad rabtaa inay dadku kuu arkaan saaxiib habboon, waalid hiigsi leh, ama qof diinta iyo dhaqanka si hufan u ilaaliya.
Laakiin xaaladaha qaarkood, jawiga waa uu isbeddelaa. Mid ka mid ah saaxiibadaada ugu dhow ayaa gaaraya guul weyn, waxaana laabtaada ka curta xanuun yar oo fiiqan—xaasidnimo. Waxaa dhacda in qof waddada kugu dhibo, ama erey fiiqan oo qalbiga taabanaya uu kugu yiraahdo, waxaana kugu dhalanaya xanaaq indho-la’aan ah oo aad rabto inaad qofkaas kugu dhul-dhacdo. Ama waxaad daawatay qof baraha bulshada ku soo bandhigaya dabeecad aad u aragto “dheeraad”, waxaana kugu abuurma naceyb xad-dhaaf ah oo kugu riixa inaad faallooyinka ku weerarto.
Halkay ka timaadaa dabeecaddan labaad?
Haddii aad tahay qof “wanaagsan”, maxay yihiin dareennadan madow ee laabtaada ka soo go’aya adigoon u yeerin?
Jawaabta waxaa bixinaya mid ka mid ah falanqeeyihii ugu qotoda dheeraa ee taariikhda cilmi-nafsiga. Wuxuu inoo sheegayaa in naftaadu aysan ahayn oo kaliya muuqaalka dhalaalaya oo aad muraayada ku aragto. Dhinaca kale ee jidhkaaga waxaa ku yaal guri mugdi ah oo ay ka buuxaan dhammaan dareennadii, rabitaankii, iyo dabeecadihii aad iskaga indho-tirayso sabab ah in bulshada ama qoyskaaga ay ku bareen inaysan “wanaagsanayn”.
Sida uu sheegay Carl Jung, oo ahaa cilmi-nafsi-yaqaan Swiss ah, laguna yaqaanay daraasaddiisa ku saabsan maskaxda miyir-la’aanta ah (unconscious mind), archetypes-ka, iyo qaybaha qarsoon ee dabeecadda aadamaha, guri-mugdiyeedkan waxaa loo yaqaanaa Shadow (Hooska).
Isku-dayga aad ku dafirayso ama aad ku qarinayso Hooskaaga, kaama dhigayso qof ka wanaagsan sidaad tahay; taa beddelkeeda, wuxuu kaa dhigayaa qof xakameynta naftiisa waaya, fashil kadis ah la kulma, ama dhibtiisa u gudbiya dadka kale. Sida kaliya ee aad ku gaari karto edbin dhab ah iyo awood gudaha ah waa inaad Hooskaaga hor-istaagto, fahamto, ka dibna aad awooddiisa u adeegsato noloshaada.
Farsamada Maskaxda: Sida uu u Samaysmo Hoosku
Si aan u fahamno sida uu Hoosku u samaysmo, waa inaan aragnaa qaab-dhismeedka maskaxda ee uu Jung ku sharxay buuggiisa caanka ah ee Man and His Symbols, oo ah buug si weyn loogu yaqaan fikradaha Jung ee ku saabsan calaamadaha, riyooyinka, iyo miyir-la’aanta.
Nidaamka nafsiga ah ee qofka wuxuu ka kooban yahay saddex qaybood oo waaweyn oo isku xiran:
- Persona (Dhaqanka Dusha Sare): Waa waji-gashiga aad xirato marka aad bulshada dhex gasho. Waa habka aad rabto inay dadka kale kuu arkaan—qof xushmad leh, aqoonyahanka ah, ama midka sabirka badan.
- Ego (Miyirka Dhexe): Waa qaybta maanta akhrinaysa qoraalkan. Waa xarunta go’aan-qaadashada iyo aqoonsigaaga maalinlaha ah.
- Shadow (Hooska Miyir-la’aanta ah): Waa goobta ay ku kireysan yihiin dhammaan sifooyinka aad iska soocday. Waxay ka kooban tahay caro, xaasidnimo, rabitaan jinsi, hammiga awoodda, cabsida qotoda dheer, iyo xitaa hibadaada aanad soo saarin baqdin aad ka qabto in lagugu qoslo darteed.
Dhismaha Hoosku wuxuu bilaabmaa xilliga dhalashada iyo carruurnimada (childhood conditioning). Qof kasta oo bani’aadam ah wuxuu leeyahay dareenno kala duwan—waxaynu leenahay awood aan ku noqon karno kuwo naxariis badan, laakiin sidoo kale waxaynu leenahay dhiirran gubaysa oo carruurnimadii inagu jirtay.
Marka uu ilmo yar yahay, wuxuu caroodaa marka wax laga qaado, ama wuxuu muujiyaa rabitaan xad-dhaaf ah. Laakiin waalidiinta, maamulka dhiirrigelinta, iyo dhaqanka bulshada ayaa isla markiiba soo dhiiba xaddidaad:
“Carada ma fiicana, waa laga xishooodaa.”
“Cidna ma hesho wax kasta oo ay doonto, haku bakhaylin.”
“Haddii aad saas samayso, dadku kuma jecleysan doonaan.”
Ugaarsigani ma baabi’iyo dareenkii. Wuxuu u gudbiyaa miyir-la’aanta hoose (unconscious mind). Ilmihiine wuxuu go’aansanayaa: “Si aan u helo jaceylka iyo amnigii waalidkay, waa inaan dilo qaybtaas carada ama rabitaanka leh.”
Qaybtaas la dilay dhiman mayso; waxay gashaa guri-mugdiyeedka Hooska. Marka uu qofku gaaro qaadultinimada, Hoosku wuxuu noqdaa meel buuxda oo ay ku kaydsan yihiin tamar aad u badan. Sida kuleylka ku jira dheriga la daboolay oo kale, tamartaas marka laga jawaabi waayo waxay raadisaa hab ay ku soo dillaagto.
Projection: Marka aad Hooskaaga ku Aragto Dadka Kale
Mid ka mid ah dhibaatada ugu weyn ee ka dhalata un-integrated Shadow (Hooska aan la midayn) waa farsamada nafsiga ah ee loo yaqaan Projection (Saamaynta ama Tuurida).
Projection waa marka maskaxdaadu ay awoodi weydo inay qirato sifo Madow oo aad leedahay, ka dibna ay sifadaas ku dhex aragto ama ku eedeyso qof kale. Freud iyo Carl Jung labaduba waxay ku iftiimiyeen in waxa sida aadka ah kuu xanaajiya ee aad dadka kale ku aragto uu mar walba yahay muraayad tarjumaysa waxa kugu dhex jira ee aad iska indho-tirayso.
Baraha Bulshada iyo Fadhiga
U kuur-gal hab-dhaqanka dhalinyarada ama bulshada Soomaaliyeed ee baraha bulshada sida TikTok, Facebook, ama kooxaha WhatsApp-ka.
Ka fakar qof had iyo goor ku mashquulsan inuu qoraalo ama muuqaalo ka sameeyo dadka kale, isagoo ku eedaynaya:
“Dadkani waa kuwo hanti-raadsan oo kibriya.”
“Iyagu waxay doonayaan oo kaliya in la arko, waa is-tusayaal.”
Marka aad si cilmi-nafsi ah u baarto qofka eeddaas saaraya, waxaad ogaanaysaa inuu leeyahay rabitaan aad u culus oo uu ku doonayo hanti, maqaam (status), iyo in la arko. Laakiin maadaama uu bartay in rabitaankaasi yahay “ceeb” ama “kibir”, Ego-giisa ayaa u diidaya inuu qirto.
Si uu u maareeyo is-diidkiisa gudaha, maskaxdu waxay u abuurtaa jid dhibkiisa dibadda u tuura: Wuxuu u muuqdaa mid neceb dabeecadaas marka uu ku arko dadka kale. Wuxuu ku qaadaa weerar adag, ma aha sabab ah inuu neceb yahay dabeecadaas dhab ahaantii, balse wuxuu ka dagaallamayaa rabitaankaas dhexdiisa ku jira oo uu ka baqayo inuu dusha sare u soo baxo.
Nidaamkan wuxuu keenaa Moral Hypocrisy (Iskusawiridda Akhlaaqda). Qofku wuxuu ku jirey maalin walba xukunka dadka kale iyadoo uu ka cararayo xaqiiqadiisa gudaha. Sida uu Marcus Aurelius, boqorkii Roomaanka ee qarnigii 2aad, ku qoray qoraalladiisii falsafadda Stoicism-ka ee Meditations, qofku waa inuu marka hore muraayadda eego inta uusan adduunka xukumin. Qofka aan garanayn Hooskiisa wuxuu noqdaa maxbuus ay maamusho wixii uu ka cararayo.
Taariikhda Madow ee Aadamaha
Si aan u fahamno halista Hooska aan la xakameynin, waa inaan eegnaa taariikhda adduunka. Aadamuhu mar walba wuxuu jecel yahay inuu isku shubo dhalanteed ah inuu yahay qof nabad jecel oo sharta ka fogaada. Laakiin taariikhdu waxay inoo sheegaysaa sheeko aad uga duwan.
Dhacdooyinkii Dagaalkii Punic ee u dhexeeyay Rome iyo Carthage, ama xasuuqyadii qarnigii 20-aad ka dhacay Europe xilligii Dagaalkii labaad ee Adduunka, waxay muujiyeen in bulshooyin loo haystay inay yihiin kuwo aad u ilbax ah, lehna falsafad iyo naqshad heer sare ah, ay saacado gudohood ku beddeli karaan dabeecadooda oo ay sameyn karaan waxyaabo barbaro ah.
Maxaa sababay arrintan?
Miyaa nidaamyadaas ama dadkaas lagu duray bini’aadamnimo cusub oo shar ah? Maya. Sida uu falanqeeyay Viktor Frankl, oo ahaa neurolog iyo psychiatrist Austrian ah oo ka badbaaday xeryaha lahayso ee Nazi-ga, laguna yaqaanay buuggiisa Man’s Search for Meaning, bini’aadam kasta wuxuu laabta ku sidaa awoodda uu ku noqon karo bahal ama saint.
Marka bulshadu ay abuurto jawi dhiirrigelinaya ama u oggolaanaya in Hoosku uu soo baxo iyadoon la xakameynin, dadkii “wanaagsanaa” ee shalay waxay isu beddelaan kuwo gumaad sameeya. Sababta ugu weyn waxay tahay in dadkani aysan waligood aqoon ama midayn ka lahayn Hooska dhexooda ku jira. Waxay u haysteen inay yihiin “dhaqan-fiican”, sidaas darteed markii xaaladdu isbeddaley ma aysan lahayn meel ay ku xakameeyaan carada ama hammiga madow ee laabtooda ka soo burqanaysay.
Friedrich Nietzsche, oo ahaa faylasuuf German ah oo si aad ah u saameeyay fikirka Jung, wuxuu buuggiisa On the Genealogy of Morals ku qoray nooc akhlaaqeed oo uu ku tilmaamay Ressentiment (Xasadka/Cadaynta qarsoon). Nietzsche wuxuu ku dooday in dad badan oo isku tilmaama inay yihiin “dhaqan-fiican” ama “dulqaad-badan” aysan dhab ahaantii ahayn kuwo dhaqan-fiican, balse ay yihiin kuwo daciif ah.
Waxay ka baqayaan wax iskaga horyimad, ma leeyihiin awood ay ku yiraahdaan “MAYA”, ma laha ilkaha ay ku kafantaan. Ka dib waxay daciifnimadaas u bixiyaan magac qurxoon: “Waxaan ahay qof sabir badan oo samaha jecel.”
Sida uu Jung sheegay: “Qofna ma noqon karo mid si dhab ah u wanaagsan ilaa uu ogaado heerka uu leeyahay awoodda uu ku noqon karo mid shar ah.”
Haddii aadan awoodin inaad wax yaglaasho, inaad carooto, ama inaad difaaco bounds-kaaga, dulqaadkaagu ma aha dookh akhlaaqeed; waa daciifnimo. Dulqaadku wuxuu qiimo leeyahay marka uu yimaado qof awooda inuu baabi’iyo laakiin dooranaya inuu xakameyo awooddiisa.
Xaqiiqada Nafta iyo Mujahadah
Haddii aan aragtidan u kuur-galno dhinaca falsafadda diinta Islaamka, waxaan helaynaa in cilmi-nafsiga Islaamku uusan u arkin nafta aadamaha mid dabiici ahaan hufan oo kore oo kaliya, balse uu u kala qaybiyay heerar iyo sifooyin u baahan maareyn joogto ah.
Abu Hamid Al-Ghazali, oo ahaa mufakir iyo falanqeeye Islaami ah oo qarnigii 11aad qoray buugga weyn ee Ihya Ulum al-Din (Nooleynta Culuumta Diinta), wuxuu si qoto dheer u baraxay marxaladaha nafta iyo xanuunada dhiirran ee qalbiga ku dhaca. Al-Ghazali wuxuu sheegay in nafta aadamaha ay leedahay afar sifo oo kala duwan:
- Sifat al-Baha’im (Dabeecadda Xoolaha): Rabitaanka cunnada, raaxada, iyo shahwada.
- Sifat al-Siba’ (Dabeecadda Bahalnimada): Carada, weerarka, dominatinka, iyo xukunkaha.
- Sifat al-Shayatin (Dabeecadda Shaydaannimada): Dhiirrigelinta dhagarta, xaasidnimada, iyo fitnada.
- Sifat al-Rabbaniyyah (Dabeecadda Rabbaniga ah): Awoodda garashada, aqoonta, naxariista, iyo caddaaladda.
Al-Ghazali ma sheegin in dabeecadaha bahalnimada ama xoolaha la dhabar-tiro sababtoo ah taasi waddada aadamaha kuma habboona. Taa beddelkeeda, wuxuu ku dooday in dhiirran kasta oo kugu dhex jirta loo abuuray sabab. Tusaale ahaan, Sifat al-Siba’ (Carada iyo weerarka) waxaa loo abuuray in uu qofku ku difaaco naftiisa, diintiisa, iyo sharaftiisa. Haddii caradaas la gufeeyo ama la damiyo, qofku wuxuu noqonayaa mid daciif ah oo lagu tunto.
Sidoo kale, Ibn al-Qayyim, oo ahaa caalim iyo falanqeeye diini ah oo qarnigii 14aad wax ka qoray daawaynta qalbiga, wuxuu xusay fikradda Mujahadat al-Nafs (Dagaalka Nafta). Mujahadah ma aha in aad tirto dhiirrigelintaada; waa in aad barataa habka aad u maamuli lahayd.
Islaamku ma rabo qof aan lahayn rabitaan ama caro; wuxuu rabtaa qof leh rabitaan iyo caro laakiin u hoggaansami kara nidaamka Niyadda iyo Sabirka. Tani waa xaqiiqda uu Jung u vocabulary-yeeyay integrated Shadow.
“Dhaqanka Ceebta” iyo Bukaanka Qarsoon
Bulshada Soomaaliyeed waxay inta badan ku dhisnayd nidaam loo yaqaan Shame Culture (Dhaqanka Ceebta) halkii uu ka ahaan lahaa Guilt Culture (Dhaqanka Dembi-dareenka internal-ka ah).
Sifada ugu weyn ee Dhaqanka Ceebta waxay tahay in dhiirrigelinta ugu weyn ee dhaqanka saxda ah ay ka timaado dibadda: “Maxay dadku kugu arki doonaan?”, “Ceeb ha inoo soo jiidin”, ama “Magaca qoyska ilaalso.”
Nidaamkani wuxuu leeyahay faa’iidooyin dhanka xasiloonida bulshada ah, laakiin wuxuu dhaliyahay dhibaato nafsi ah oo aad u culus oo ku aaddan dhismaha Hooska. Marka uu qofku ku soo koro deegaan lagu maamulo ceebta oo kaliya, wuxuu bartaa Farsamada Qarsiga adag.
Wuxuu abuuraa Persona (Muuqaal) aad u dhalaalaya oo habboon si uu uga badbaado xukunkaha bulshada. Laakiin maadaama aan dhibaatadiisa gudaha ama caradiisa loo hayn meel lagu maareeyo oo caafimaad leh, Hooskiisu wuxuu noqdaa mid sun ah.
Hab-dhaqannada Qarsoon ee Bulshada dhexdeeda ka dhaca:
- Praise-and-Sabotage (Sigaar-cabista Nafta): Ehel ama saaxiib oo marka aad wada fadhidaan ku siinaya amaan xad-dhaaf ah (Persona), laakiin marka aad ka tagto bilaabaya inuu maqaamkaaga dumiyo ama warar xun kaa bixiyo (Shadow Projection). Tani waxay ka timaadaa xaasidnimo aan lagu dhiiran in si toos ah loo wajaho.
- Passive-Aggressive Violence (Ugu-hiilinta Aamusnaanta): Marka qof uu xanaaq ama tabsho ka qabo qof kale, intii uu si toos ah uga fadhiisan lahaa, wuxuu adeegsadaa dib-u-dhigid shaqo, aamusnaan dhib badan (silent treatment), ama habab kale oo uu ugu jeexda qofkaas dhibaato.
- Explosive Anger (Burburka Lama-filanka ah): Qof muddo dhowr sano ah loo haystay inuu yahay “qofka ugu dabeecada tuldan oo aan weligiis xanaaqin”, oo mar kali ah la kulma xaalad yar ka dibna sameeya dambi culus ama dhib guri-dumis ah. Arrintan waxay dhacdaa markii Hooskiisii la gufeeyay kadibna wuxuu jebinayaa albaabkii.
Habka Isbeddelka: Sida Hooskaaga Ugu Beddeli Lahaay Awood
Haddii aad rabto inaad ka baxdo dhalanteedka akhlaaqda daciifka ah oo aad dhisato awood gudaha ah, waa inaad midoobaysaa Hooskaaga (Shadow Integration). Arrintan ma aha mid ku sababsan in aad noqoto qof shar ah; waa inaad maamusho dhammaan tamarta kugu dhex jirta.
Sida ku xusan cilmi-nafsiga, habkani wuxuu u shaqeeyaa hab-dhiska: Problem → Mechanism → Consequence → Intervention.
PROBLEM (Symptom) --> MECHANISM (Root Cause)
Self-sabotage, Repressed Shadow &
Passive-Aggressive Unconscious Drives
|
v
INTERVENTION (Solution) <-- CONSEQUENCE (Impact)
Integration: Awareness, Explosive Anger,
Acceptance & Boundaries Projection, Guilt
Aynu u noqono tallaabooyinka wax ku oolka ah ee aad ku maamuli karto Hooskaaga:
1. Garashada Triggers-kaaga
Haddii aad rabto inaad ogaato wuxuu yahay Hooskaaga, eeg dadka aad ugu neceb tahay adduunka ama dabeecadaha aad sida xad-dhaafka ah uga xanaaqdo.
- Waxay u shaqaysaa sidaan: Marka aad aragto qof dabeecad gaar ah samaynaya oo aad dareento xanaaq ka badan heerka caadiga ah, dib u yara istaag oo weydii naftaada: “Waa maxay qaybta dabeecadda qofkan ka mid ah ee aniga igu dhex jirta oo aan diiddanahay inaad qirto?”
- Haddii aad neceb tahay qof “kibriya”, ma waxay ka timaadaa inaad ka baqayso in lagu arko adigoo hammi leh?
- Haddii aad neceb tahay qof “xor ah oo ka hadla waxa uu doono”, ma waxay ka timaadaa inaad naftaada ku cadaadiso xabsi xeerar ah?
2. Aqbalka aan Shuruudda lahayn
Qirashada xaqiiqada waa tallaabada ugu adag. Waa inaad awood u leedahay inaad hoos u eegto laabtaada oo aad adigoon is-xukumin ku tiraahdo:
“Haa, waxaan leeyahay xaasidnimo.”
“Haa, waxaan leeyahay hammi ah inaan dadka ka sarreeyo.”
“Haa, waxaan leeyahay caro burburin karta xiriirada.”
Qirashadani kaama dhigayso inaad tahay qof xun; waxay kaa dhigaysaa qof bini’aadam ah. Marka aad sifadani u soo bixiso miyirka dhexe (Ego), waxay lumisaa awooddii ay ku maamuli lahayd miyir-la’aanta.
3. Jiheynta Tamarta
Tani waa meesha awoodda dhabta ahi ka dhalato. Hoosku ma aha sun oo kaliya; waa Tamar (Raw Energy). Haddii aad tamartaas gufeyso, way ku gubaysaa. Haddii aad si un-controlled ah u soo deyso, waxay gubaysaa adduunka. Laakiin haddii aad jiheyso, waxay noqotaa elento-kaaga ugu awoodda badan.
- Carada (Anger) → Bounding Strictness (Xad-usimid adag): Intii aad caradaada u beddeli lahayd mid qoyskaaga ku burburisa ama aad gudaha ku haysan lahayd, u adeegso inaad ku tiraahdo “MAYA” marka lagugu tapfariro. Carada la midayay waxay ku siisaa dhiirranaanta aad ku ilaashato waqtigaaga iyo hantidaada.
- Xaasidnimada (Envy) → Direction Map (Khariidadda Hammi-raadinta): Marka aad aragto inaad xaasid ka tahay guusha qof kale, xaasidnimadaas u faham sida calaamad kuu sheegaysa waxa aad dhab ahaan u dooneyso nolosha. Intii aad qofkaas duminta ahaan lahayd, u adeegso tamartaas inaad shaqo adag ku qabato si aad heerkaas u gaarto.
- Hammiga Awoodda (Ambition for Power) → Leadership & Strategy: Rabitaanka xukunku marka uu ku jiro Hooska wuxuu keenaa manipulative behavior. Marka la midayo wuxuu noqdaa awoodda hoggaamineed, dhisidda ganacsi weyn, ama xallinta dhibaatada bulshada.
Synthesis: Xorriyadda ka dhalata Midaynta Nafta
Robert Greene, oo ah qoraa casri ah oo buuggiisa The Laws of Human Nature kaga hadlay dabeecadaha dahsoon ee aadamaha, wuxuu xusay in dadka ugu awoodda badan taariikhda ay yihiin kuwo leh xiriir buuxa oo ay la leeyihiin Hooska dhabta ah. Waxay leeyihiin muuqaal degan oo xushmad leh (Persona), laakiin isla markaana waxay dadku ka dareemaan awood qarsoon oo aan la xaqiri karin.
Awooddaas qarsoon waxay ka timaadaa garashada ah in qofkani uusan ahayn nooc daciif ah oo aan waxba samayn karin. Waa qof og awoodda shar ama caro ee dhexdiisa ku jirta, laakiin doortay inuu si adag u xakameeyo.
Sida uu James Clear ku sheegay buuggiisa Atomic Habits, hab-dhaqanku wuxuu ku dhismaa aqoonsiga (Identity-based behavior). Haddii aad aaminsan tahay in aqoonsigaagu yahay “qof dhiiri-gelin la’aan ah oo gebi ahaanba fiican”, markii ugu horreysay ee aad dareento dhiirran Madow, waxaad u dhacaysaa is-eedayn iyo neurosis. Laakiin haddii aad aqoonsigaaga ku dhisatid Wholeness (Dhammaystiran) halkii aad ka dhisatay Perfection (Bilaa-khaladnimo), waxaad noqonaysaa qof xasiloon.
Dhammaystirku wuxuu ku dhiirrigeliyaa inaad tusto adduunka dhuuxaaga buuxa:
- Waxaad leedahay naxariis, laakiin leedahay ilkaha aad ku difaaco naxariistaas.
- Waxaad leedahay dulqaad, laakiin leedahay xad aan la dhaafi karin.
- Waxaad leedahay iimaan iyo cibaado, laakiin waxaad garanaysaa dhiirranada naftaada oo aad maalin walba maamushaa.
Gunaanad
Muuqaalka aad Muraayadda ku aragto waa helka sheekada oo kaliya. Hooskaaga ka dambeeya ma aha Cadow aad u baahan tahay inaad gubto ama aad ka cararto; waa qeyb ka mid ah hantidaada nafsiga ah oo loo baahan yahay in dib guriga loogu soo celiyo.
Inta aad ka cararayso Hooskaaga, isaga ayaa ku maamuli doona. Wuxuu ka soo muuqan doonaa riyooyinkaaga, wuxuu ka soo dillaagi doonaa caradaada lama-filanka ah, wuxuu kaa dhigi doonaa mid xukuma dadka kale iyadoo uu kugu maamulayo daciifnimo dhib badan.
Maalinta aad go’aansato inaad Hooskaaga toos u eegto—inaad qirto caradaada, xaasidnimadaada, iyo hammigaaga qarsoon—waxaad ka xoroobaysaa dhalanteedka akhlaaqda daciifka ah. Maalintaas ka dib, ma noqonaysid qof dhuunta ama ka carara nolosha. Waxaad noqonaysid qof buuxa, xakameyn kara naftiisa, oo awood u leh inuu dhex maro adduunka isagoo aan ka baqayn sharta dibadda ama tan dhexdiisa ku jirta.
Be G!
